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  • 柏林禅寺因传授二部僧三坛大戒 长假共修法会取消

    　　柏林禅寺定于今年10月1日至10月31日举行传授二部僧三坛大戒法会，故年初计划安排的“十·一”长假共修法会、农历九月十九观音菩萨出家日法会取消。

    【佚名】

    |法会|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/09/08531418076.html

  • 湖北省黄梅五祖寺今秋进行三坛大戒传受

    　　由湖北省佛教协会申请，湖北省民族宗教事务委员会和中国佛教协会批准，黄梅五祖寺将于今秋农历九月初一至十月初一(阳历9月29日至10月29日)举办三坛大戒法会(只授男众部)。

    佚名

    |三坛|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/04/15143023125.html

  • 湖北佛协会长正慈法师为五祖寺新戒弟子开示

    开示 新戒弟子们在认真聆听法师的开示 2008年10月2日上午，黄梅五祖寺传授三坛大戒法会期间，湖北省佛教协会会长正慈法师前往五祖寺，为新戒弟子们开示。

    佚名

    |三坛大戒|开示|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/10/08394530140.html

  • 如本法师答：五戒与菩萨戒差别何在？

    如本法师答： 　　五戒（梵语panca silani），指五种制戒，佛陀为在家男女所制定之戒法。五戒乃小乘戒法，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒等五戒，是属于尽形寿之戒，命终后当下戒体消失...事实不然，如能稍加体察，便可明白守持五戒，实在也含有无限悲心，此悲亦可推己及人，自己守五戒，扩而悲心起，亦令众生共守五戒。 　　菩萨戒是大乘戒法，在家菩萨戒有六重二十八轻戒，出家菩萨戒有十重四十八轻...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17081512587.html

  • 重庆市双桂堂寺三坛大戒礼请惟贤长老为戒和尚

    　　2007年9月16日～10月16日（农历八月初六至九月初五），经重庆市民宗委、中国佛教协会批准，重庆市佛教协会决定于2007年秋季在梁平双桂堂、鸣钟寺（尼寺）举办第四次传授三坛大戒法会（二部僧戒）戒会礼请惟贤长老为戒和尚，男女新戒子各300人。

    【佚名】

    |三坛大戒|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/09/10061118016.html

  • 如本法师答：什么是戒四别？

    如本法师答： 何谓戒法？即泛指佛陀所制之律法，乃众生之轨范。凡五戒、八戒、十戒、具足戒(梵语upasampanna)、三聚净戒、十重戒、四十八轻戒等律法，通称戒法。盖戒系圣道之根本，因依此戒...戒法之信念与奉持戒法之意志。戒体虽由作礼乞戒等作用而生起，但发得之后，即不假造作，恒常相续，故称无作；其外相不显著，故称无表。 何谓戒行？谓持戒之行为。受持佛陀所制之律法，能随顺戒体，动作身、口、意三...

    如本法师

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/20253180018.html

  • 如本法师答：请问五戒与菩萨戒有何不同处？

    如本法师答： 　　五戒是小乘戒，是尽形寿受持，也就是受戒之后，其戒体、戒相、戒法、戒行应于一生受持，若命终后，其戒体、戒相、戒法、戒行即时消夫，但一生受持五戒之功德亦然存在，若精进勤修佛法，可证成阿罗汉果(梵语arhat)。 　　菩萨戒是大乘之戒，是尽未来际受持，也就是受戒之后，其戒体、戒相、戒法、戒行是直到成佛而不失，菩萨是因，佛为果，欲成佛必须受菩萨戒，因而行菩萨道，菩萨道圆满即佛道圆满...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11124912145.html

  • 云南大理崇圣寺传授二部僧三坛大戒圆满结束

    　　2007年10月8日至11月8日，大理崇圣寺隆重举行传授二部僧三坛大戒法会。此次法会由云南省佛教协会主办、大理崇圣寺承办。 　　崇圣寺此次传授二部僧三坛大戒法会邀请云南省佛教协会副会长、昆明...法师、世界佛教僧伽会副秘书长慧雄法师、湖北省佛教协会副会长正慈法师、云南省佛协常务理事清贤法师、泉州佛教协会副会长常定法师为尊证阿闍黎。 　　据悉，此次传戒，是崇圣寺首次举办传授二部僧三坛大戒法会，...

    【佚名】

    |传授|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/11/06470618812.html

  • 以戒为师

    生死此岸到达涅槃彼岸的灯塔。　　戒如渡海浮囊，倘若浮囊破一小洞，就渡不了海、到不了岸。所以应严持戒法，不令身心有所违犯。《佛遗教经》云：“戒是正顺解脱之本。”又云：“因依此戒，得生诸褝定，及灭苦智慧。”戒的主要目的在于清净身口意，进而使行者步向解脱之道。真正的解脱，即是心正，心正而后发之于行，则事事合乎戒法，心正则能从心所欲而不逾越戒法；不但不逾越，更能定慧自在，妙用无边，所以戒又称为别解脱。遵循...

    见楞法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06493346498.html

  • 如本法师答：佛教请问戒律中的“开、遮、持、犯”，其意义何在？

    　　如本法师答：开遮持犯是持戒者所应有的共识，为了能持戒解脱，圆满戒法，成就持戒功德，必须深入戒律的开遮持犯，何谓开遮持犯？开者允许之义，遮者禁止之义，持者坚持戒律之义，犯者毁犯戒律之义。学佛持戒有如是正确的认识，持戒修行，必因戒(梵语sila)得度生死苦海，共登觉悟彼岸。

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14225012281.html
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